Nomad Violinist

Hace unos años atrás había escuchado que en la isla que yo vivo (Puerto Rico) había un tren que viajaba más o menos alrededor de la isla, pero al pasar los años fue abandonado por los nuevos medios de transportación y economía.

Recientemente yo y una amiga cercana estábamos viendo una película en la cual había vías de ferrocarriles y ella se expresa con “Quisiera poder visitar una vía de algún tren” y ahí recordé sobre lo que había escuchado anteriormente y le comente que aquí en Puerto Rico si había un tren. Después de varias búsqueda en la internet ya alguien se me había adelantado en buscar estas estaciones y vías, y las marco en el mapa, así dejando a los demás con una herramienta para poder encontrarlas.

Gracias a la página “Redescubrimiento a Puerto Rico” del señor “H Ruiz” tuve acceso a este mapa y se lo notifique a mi amiga. Ahora, quedamos que para la próxima semana luego de las clases de la Universidad nos encontraríamos para poder visitar estas áreas o por lo menos intentarlo. Así tomando fotos y llevándonos memorias de este ambiente olvidado en nuestra isla Puerto Rico.

A través de la historia podemos encontrar muchas mujeres que se han resaltado y han logrado hacer un cambio mediante un proceso de lucha y dedicación, pero muchas veces nosotros, no nos preguntamos sobre esas mujeres que han luchado pero han sido silenciadas en la historia, mujeres que han estado escondidas para el ojo del público. Este en particular fue uno de esos casos, Juana Agripina una negra esclava que reclamo su libertad. Gracias al Dr. Carmelo Rosario Natal que por medio de la Licenciada Gladys E. Tormes (directora del Archivo Histórico Municipal de Ponce) pudo investigar y publicar el caso de Juana Agripina, que por mucho tiempo Gladys intentaba llamar la atención de historiadores, literatos y profesores pero sin ningún triunfo. Carmelo le llamo la atención y a través de un estudio desde el 2003 publico el libro “Soy Libre” El grito de Agripina, la esclava rebelde de Ponce” en el 2013. Llego a mis manos por medio de una conferencia que el propósito era hablar sobre cómo fue su experiencia y pude comprar la primera edición del libro, lo cual me intereso mucho su historia.

Su historia comienza cuando la esclava Juana Agripina reclama un caso en el juzgado del Corregimiento de Ponce por medio de don Pedro Juan, en el cual ella reclama que es libre siendo esclava de Pablo Niuri. Tenía que ser por medio de un Sindicato Procurador de Esclavos, lo cual básicamente ellos eran los que hacían inspecciones velando si el amo cumplía con los derechos de los esclavos y esta era la oportunidad de los esclavo para quejarse y hacer una querella, ya que era sumamente difícil para los esclavos tener una comunicación directa con las altas autoridades.   Agripina comenzó alegando que hace 27 años (aproximadamente hacia el 1838) cuando su ama era Laura Morales se la vendió a Celedonio que pretendía convertirla en su concubina, inmediatamente en el acto de la venta se le otorgo por parte de Celedonio una carta de libertad. Esto mostrando una de las realidades que recibían las esclavas. Luego Laura necesitada a Agripina como compañera de viaje y Celedonio cedió al préstamo, lo cual viajaron a Caracas (Venezuela) y después a Santo Domingo, lo cual la esclavitud había sido abolida y unos de los derechos de los esclavos era que si el amo viajaba con su esclavo a tierra que no existe la esclavitud el esclavo se convertía en si libre pero por desgracia de Agripina ella solo tenía 14 años y por su falta de conocimiento no hizo ningún reclamo sobre tal. En su regreso del viaje volvió con Celedonio pero a eso de 6 meses él se cansó de ella y termino vendiéndosela a José Aymard lo cual es irónico porque se alega que le había dado la carta de libertad anteriormente.

Al hacer estas alegaciones el SPE (Sindicato Procurador de Esclavos) hizo una investigación para poder encontrar su primer amo, así creyendo que él podía comprobar estas alegaciones pero el solo pudo aportar que para eso del 1825 se la enajeno a doña Laura con solo 1 año y medio, luego no supo nada de ellos. Por este dato se incurre que Agripina nació aproximadamente en el 1824. Luego intentaron encontrar a Jose Aymard pero ya este había fallecido. Luego intento buscar rastro de la carta de libertad por medio de la escribanía de San German (ahí era que residía doña Laura) pero no le querían dar copias sin un pedido de un juez. Después de toda esta investigación sin logro se hizo lo que normalmente hacían en estos casos, devolver al esclavo a su amo diciendo que no le harían daño “porque no hay motivo para ello al creerse que la ley lo favorece” El amo Pablo Niuri firmo con un “Recibo la criada sin responsabilidad de mi parte” –P-Niuri  ¿Esto era un lenguaje normal? o ¿estaba mostrando un gesto de reto de su parte? ¿Qué le esperaba a Agripina luego de este acto?

Por consecuencia de la demanda de Agripina se le otorgo una multa a su amo y el reclama que se le debe cancelar, ya que las acusaciones de Agripina de ser libres eran falsas y también sus acusaciones de haber sido maltratada (ya que la esclava se le había presentado al Sindico cargando una cadena de catorce libras y medio de peso). Incluso reclamaba como Agripina es astuta y mala, reclamando lo siguiente: “la criada Agripina encierra un fondo de malicia y astucia que sabe ocultar muy bien”. Ella provoca una ira a su amo por sus acusaciones y más porque era reconocida públicamente como una esclava que se negaba a ser maltratada, ya que esto era un bochorno para él, el hecho de ser acusado públicamente. Luego de esta reclamación de parte del amo se concluyó que “la criada no tenía razón y que nos estaba engañando maliciosamente”. Agripina luego de esto rehusó volver al poder de su amo y por ende el amo le dio el papel de venta pero ella se negó a buscar otro amo porque ella decía que era libre y que no descansaría hasta que lo probaran. Luego de esto Agripina desapareció por muchos días, se fugó al cabo al cuales acudió al juzgado pero sin ningún logro y continuaba con sus gritos públicos de que era libre y actos de rebeldía. A razón de esto fue encarcelada por unos días y se la devolvieron a su amo. Él informa que los primeros días se portó bien pero luego volvió sus actitudes y genio. Faltaba y se había fugado 3 veces, se tiene registro de que el amo la castigo por sus actos ya que en el reglamento se estipula que aquel esclavo que no respetaran a sus dueños podría ser castigado.

A pesar de esto el SPE quien acudió a Agripina argumentaba ante el Corregidor que la criada no había cometido ninguna falta que justificaran como estaba siendo maltratada. Inclusivamente el SPE dejo un pasaje de descripción que impacta diciendo lo siguiente: “Esa pobre mujer de constitución débil y oprimida como estaba y para no causar sospecha de su fuga en el tránsito de cinco leguas que hay de aquella población (Guayanilla) a esta (Ponce), oculto la cadena atándola de la cintura debajo del vestido, y así vino a duras penas a producir su queja”. Agripina había zafado sus cadenas, burlado la seguridad de la hacienda, caminado unos veinticinco kilómetros cargando y ocultando unas cadenas que pesaban catorce libras y media para poder reclamar su libertad.

Luego de esto no se sabe nada más de Juana Agripina. Carmelo Rosario intento buscar más datos de la esclava pero no tuvo éxito. Ya que “Juana” era un nombre común entre las esclavas, e inclusive intento buscar registro de su amo pero no encontró nada. Esto siendo una de las muchas lagunas que presenta el caso. ¿Qué sucedió luego con Juana Agripina? ¿Se convirtió en una esclava fugitiva? O ¿Volvió con su amo? Se desconoce cómo termino su historia e inclusive cuan dura fue su vida ya que este es un pequeño fragmento de lo que tuvo que pasar esta esclava negra. A pesar de que se desconoce lo que sucedió luego y el final de esta historia de la vida de Juana Agripina se sabe de por hecho de que “tiene un final que es un grito, que es una protesta”. Demostrando por lo que tuvo que pasar y luchar. Una historia silenciada, ocultada. A pesar de esto se pudo rescatar bastante para saber quién fue ella y que cambio hizo para las personas que la vieron luchar por su libertad.

¿Por qué razón escogí a esta personaje “Juana Agripina” como una persona que se destacó e hizo un cambio social para la sociedad en mi informe, a pesar de que no hizo un cambio a gran escala? Por la simple razón de que Juana Agripina no es la única persona que ha sido opacada a través de la historia que lucho por su libertad, que lucho por sus derechos con tanto esmero y dedicación. Este soy yo informando sobre lo que se sabe de su vida ¿pero no te preguntas como habrá sido vivirla? Esclava desde antes de nacer, vendida de amo entre amo, siendo maltratada una y otra vez, violada, encarcelada y negada su libertad.

Agripina era astuta y como muchos otros esclavos acudieron a sus recursos legales pero no me cabe duda de que estas “leyes” que protegían a los esclavos también podían ser “corrompidas” por medio de sobornos y entre otros métodos para beneficiar a los amos. No me cabe duda que existen muchos otros casos de esclavos que lucharon por su libertad a pesar de tener todo en su contra como lo hizo Juana Agripina e incluso no me cabe duda de que por esos gritos públicos y rebeldía de Juana Agripina, hizo pensar al público y cuestionarse así ella dejando una semilla en cada uno de ellos. Por esta razón la escogí, por que no importa el cambio a gran escala o pequeña escala lo que importa es el valor y significado que tiene y pensar que a esa persona que dejaste esa semilla de ti hiciste el cambio que verdaderamente importa…aunque su rastro se haiga perdido en la historia. Así Juana Agripina en mí se ha convertido en un símbolo de todas esas mujeres que tuvieron que luchar para conquistar su libertad.

En Antillano es un documental que presenta la vida del prócer Ramón Hemeterio Betenaces, un personaje histórico escondido. Este documental fue dirigida por Tito Román Rivera aunque fue negada el lucho para poder crearla, este es un tipo de collage de dibujos, ilustraciones y animaciones que la usa de una forma efectiva junto con el relato de la vida de Ramón Hemeterio Betances, trasladándonos donde el destaco su vida, desde Cabo Rojo hasta Francia, como también fue a Santo Domingo, Cuba y Haití. En este filme se logra unir todos estos lugares y resaltar la belleza de cada uno. Un ejemplo es que en la noticias se nos pinta Haití como un lugar miserable, pobre y lleno de enfermedad. Lo es, pero en el filme logro resaltar su belleza como país y de las personas que viven en ella. Por medio de este documental logre aprender más datos sobre la vida de Betances en la cual desconocía y por esta razón me gusto. Otro aspecto que resalto en el documental fueron las entrevistas al azar. A través de estas entrevistas el logro presentar el desconocimiento que tiene Puerto Rico sobre esta figura Betances, que en los demás países. Comparando entrevistas de los demás países con personas de Puerto Rico. 

Para mí el con esto intenta desfavorecer a los puertorriqueños. A pesar de lo que demostró mediante las entrevistas, no prueba su hipótesis por varios aspectos. Uno es el “Desconocimiento momentáneo” cuando un individuo no se espera algo de lo más seguro se bloquea e incluso por las circunstancias en donde se encuentra, porque no es lo mismo escoger a alguien al azar en un museo que en un carro esperando que cambie la luz para pasar. Lo que veo con esto es que el autor de la obra intenta proyectar su perspectiva aunque haya intentado acercarse a lo objetivo, pero por esta razón la historia no es objetiva, es subjetiva. En este caso se debería hacer un estudio más profundo, porque entiendo el punto que intenta proyectar y es que la mayoría de las personas en Puerto Rico lo desconocen porque en la educación puertorriqueña no le dan énfasis a este personaje, pero la mayoría no lo desconocen. En concreto el documental me gustó mucho, y fue muy bien hecho en estructura y animación. Opino que deberían hacer más documentales sobre personas ilustres de nuestro país y de otros, así informando más a los ciudadanos de sus historia.

La mutaciones son cualquier cambio en la secuencia de nucleótidos del ADN, lo cual son alteraciones al azar de material genético, esto causa nuevas características ene l organismo que las posee y así trasmitirla a su descendientes a través de la herencia. Estos cambios pueden ser beneficiosos, te pueden ayudar en la forma que vives o te reproduces o pueden ser negativos pero sin estas mutaciones no habría avance en la evolución. Existen varios tipos de mutaciones, las mutaciones nivel molecular, mutaciones en génica y mutaciones a nivel cromosómico lo cual estos son los que mencionare. Estas mutaciones a nivel cromosómicos involucran cambios en grandes regiones cromosómicas o en el cromosoma completo y el rompimiento de un cromosoma puede producir una variedad de nuevos arreglos que afectan a los genes de ese cromosoma. Históricamente se han clasificado las mutaciones cromosómicas en estructurales y numéricas dependiendo si afectan a la estructura de los cromosomas o al número de ellos.  Una de las mutaciones a nivel cromosómico es la Supresión  en lo cual se pierde regiones de un cromosoma un ejemplo “Supresión en el cromosoma 5” en este causa el Síndrome del maullido del gato, este nombre se debe al tono alto del llanto del bebe y esto causa un grupo de síntomas por la falta de una parte del cromosoma número 5. Uno de estos síntomas es una cabeza pequeña, ojos separados, el llanto de tono alto, solo un pliegue en la palma de la mano y entre otros.

Ese fue solo un ejemplo pero existen otros varios tipos de supresiones cromosómicas como la supresión del cromosoma 22 que se le llama síndrome de DiGeorge, para ya entendieron el concepto. Supresión cromosómica es la falta de una región del algún cromosoma y esto causa mutaciones y efectos en el organismo. Otro tipo de mutación a nivel cromosómico es la duplicación, este se causa si un fragmento del cromosoma se une al cromosoma homologo. Ocurren cuando un segmento cromosómico se replica más de una vez  por error en la duplicación del ADN,  como producto de una reorganización cromosómica de tipo estructural (ver más adelante inversiones y translocaciones), o relacionado con un proceso de sobrecruzamiento defectuoso.

 Este tipo de mutación la mayoría de las veces no puede ser detectable a simple vista pero un caso especial es la mutación Bar en Drosophila melanogaster, detectable porque los individuos mutantes poseen unos ojos con menos facetas y con una forma más estrecha que los individuos normales.

Ahora en la translocación cromosómica implica un intercambio entre dos fragmentos de dos cromosomas.

Este intercambio puede ser de dos tipos translocación equilibrada en lo cual no se produce ni aumento ni pérdida de material cromosómico. Los individuos portadores de una translocación equilibrada son fenotípicamente normales pero pueden tener problemas de esterilidad. Translocación desequilibrada se produce aumento o pérdida de material cromosómico. Este tipo de translocaciones si tiene efectos fenotípicos en el individuo. Estos efectos son muy variables dependiendo de los segmentos cromosómicos implicados. Para causarse también existen dos tipos de translocaciones, la reciproca que se producen por transferencia de segmentos entre dos cromosomas de tal forma que hace cambios en la configuraciones pero no en el número total de cromosomas y la translocaciones Robertsoniana que se produce por la fusión de dos cromosomas acrocentricos, estos cromosomas tienen el centrómero muy cerca del extremo final resultando en un brazo muy corto.. Cuando se produce esta fusión, se pierden los extremos y los dos cromosomas quedan unidos en uno, es por eso que los individuos portadores de este tipo de translocaciones tienen 45 cromosomas en lugar de 46. Todo esto solo ha sido unos ejemplos de los varios tipos de mutaciones y anomalías que pueden ocurrir.

Literature is a term used to describe written or spoken material. "Literature" is used to describe works of the creative imagination, including works of poetry, drama, fiction, and nonfiction. Literature is how we express our emotion and feeling through words, and how we create worlds and scenarios from our imagination. Is who we are, our culture, our imagination, gateways to another world, another place written on ink and paper. But many great literature work has been banned at some point in time from public view, novels that teach important values and educate children about world affairs and classic themes. Many of these have been banned for having controversial subject, sexual references, this is all done to “protect” our children of strong subjects. But isn’t this violating our freedom of speech, written in the first amendment of the constitution?

I believe education should be open for everyone, and every literature should be available to read for any person of any age. It’s all about maturity, and how they handle the subjects, because this controversial subject exist not only in the books but in the real life and most of the books are trying to get this controversial subject and teach us about them, but in the form of literature. Most of this subjects are taboo in our society and that’s why they are being banned. But this type of books can even boost our education, for the simple fact that they add knowledge. That’s what books do, they help us to grow emotionally, and as a person, as a human being. This is the reason I’m against the books being banned.